วิทยาศาสตร์ มาร์กซ์ และเองเงิล ตาม เฮเกล ได้เห็นปรัชญายุคที่ความคิดครอบงำ และอ้างว่าแก่นสารทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรม มาร์กซ์ เชื่อว่าปรัชญาสามารถและควรเล่นบทบาทของ โพรมีธีอุส เธอโดยไม่ต้องก้มศีรษะลงต่อหน้าพระเจ้าทางโลกถูกเรียก ให้นำแสงสว่างแห่งความรู้และเสรีภาพมาสู่ผู้คน ของลัทธิมาร์กซ์เป็นผลมาจากความเข้าใจและการสรุปรวมของผลลัพธ์และวิธีการรับรู้ตลอดเวลาของการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์
โดยความคลาสสิกของปรัชญาใหม่ ยืนยันว่านักวิทยาศาสตร์ซึ่งได้ปลดปล่อยตัวเอง จากความหลงผิดในอุดมคติและต่อต้านวิภาษวิธีต่างๆ ในที่สุดแล้วจะต้องกลายเป็นนักวัตถุนิยมวิภาษ อย่างไรก็ตาม เส้นทางความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในเชิงประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นแล้วว่านักวิทยาศาสตร์หลายคนที่เชี่ยวชาญในบทบัญญัติที่สำคัญของวิภาษวัตถุเชิงวัตถุ ไม่ได้กลายเป็นนักวิภาษวิธี ท้ายที่สุดแล้วหัวข้อของความรู้ทางวิทยาศาสตร์
ตามคำกล่าวของมาร์กซ์ จุดเริ่มต้นของกิจกรรมการวิจัยใดๆ ก็คือการสร้างรูปแบบการรับรู้ ในอุดมคติแบบพิเศษเท่านั้นอันจะรวมเอาคุณลักษณะแห่งสากล และปัจเจกเข้าด้วยกัน นี่คือสิ่งที่เหมือนกับเซลล์ เริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นที่มาของความรู้ทั้งหมดเติบโต ตำแหน่งทางปรัชญาและระเบียบวิธีนี้ มีพื้นฐานมาจากวิธีการวิภาษวิธี ของการขึ้นจากนามธรรมไปสู่รูปธรรม ซึ่งมาร์กซ์เข้าใจในฐานะวิธีการได้มา
ซึ่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ในทางทฤษฎี วิธีการวิภาษวิธีนี้อนุมานว่าจุดเริ่มต้น สำหรับการสร้างระบบทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีใดๆไม่สามารถเป็นลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์ ซึ่งปรัชญาเชิงประจักษ์ดำเนินไป และจะถือเป็นลักษณะทั่วไปที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียว ในงานวิจัยและการปฏิบัติ วิธีการวิภาษวิธีของฉัน มาร์กซ์ ยืนยัน ไม่เพียงแค่แตกต่างจาก เฮเกเลียน ในพื้นฐานเท่านั้น แต่ยังตรงกันข้ามโดยตรง สำหรับ เฮเกล กระบวนการคิดที่เขาเปลี่ยน
แม้จะอยู่ภายใต้ชื่อของความคิด มันก็กลายเป็นหัวข้อที่เป็นอิสระ เป็นการละทิ้งของจริง ซึ่งถือเป็นการสำแดงภายนอกเท่านั้น สำหรับอุดมคติไม่ใช่อะไรนอกจากวัสดุ ที่ปลูกถ่ายในศีรษะมนุษย์และเปลี่ยนแปลงในอุดมคติ คำกล่าวนี้ของมาร์กซ์พูดถึงความแตกต่างพื้นฐานจากวิภาษอุดมคตินิยม ครั้งหนึ่งตำแหน่งนี้ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจาก ฟรอมม์ พศ 2443 ถึง 2523 เรียกมาร์กซ์ว่า ตัวตนของบุคคลที่พวกเขาใฝ่ฝันถึงคนที่มีน้อยแต่มีความหมายมากและความมั่งคั่งของเขา
คือผู้คนต้องการ ฟรอมม์ วิญญาณมนุษย์ปีที่ 1998 ส 646 อันที่จริง มาร์กซ์ และ เองเงิล เป็นแนวคิดคลาสสิกของแนวคิดทางปรัชญาใหม่ ทุกวันนี้นักวิทยาศาสตร์ และปราชญ์ชาวตะวันตกทุกคนตระหนักดีถึงสิ่งนี้ แม้ว่าเขาจะไม่ได้นับถือลัทธิมาร์กซ์ก็ตาม อย่างไรก็ตาม กระทั่งทุกวันนี้คำสอนของนักคิดที่โดดเด่น ของโลกก็ยังได้รับการศึกษาอย่างมีประโยชน์ ศาสตร์ของสังคมและของมนุษย์ไม่สามารถพัฒนาอย่างมีประสิทธิผลได้
หากไม่คำนึงถึงวิธีการวิภาษวิธีของลัทธิมาร์กซ ในคำสอนของมาร์กซ์มีบางอย่างตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 และแม้กระทั่งจากศตวรรษที่ 20 บางสิ่งบางอย่างในนั้นเป็นของศตวรรษที่ 21 สิ่งสำคัญในคำสอนของ มาร์กซ์ คือสิ่งที่ ไฮเดกเกอร์ ซึ่งเป็นปรัชญาคลาสสิกของวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม ยืนอยู่บนตำแหน่งตรงข้ามกับตำแหน่งของวัตถุนิยมวิภาษวิธี และใครที่เชื่อว่าเป็น มาร์กซ์และไม่มีใครที่เข้าใจอย่างลึกซึ้ง
และอธิบายสาระสำคัญของอารยธรรมยุโรปสมัยใหม่ และสถานที่แห่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลกอย่างลึกซึ้งที่สุด คุณค่าของวิธีวัตถุนิยมวิภาษวิธีก็คือ การเป็นสากล มันไม่มีอำนาจทุกอย่าง ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องใช้ทุกที่และทุกหนทุกแห่ง ทุกปรากฎการณ์ที่เป็นรูปธรรม ทุกกระบวนการของชีวิต ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของวิภาษวิธี แต่ประการหลังวิภาษวิธี ไม่ปรากฏให้เห็นในเวลาใดๆ
และไม่ใช่ทุกจุดในการพัฒนาธรรมชาติและสังคม แต่ภายในเงื่อนไขบางประการเท่านั้น เมื่อวัตถุแห่งความรู้ถึงรูปแบบสูงสุด ของวุฒิภาวะและความสมบูรณ์ แต่ในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันคือ สามารถใช้สามัญสำนึกและกิจกรรมประจำวันได้ เองเงิล ตั้งข้อสังเกตอย่างสมเหตุสมผลว่าสำหรับการใช้งาน ที่บ้าน ซึ่งเรากำลังจัดการกับเครื่องชั่งขนาดเล็กหรือช่วงเวลาสั้น ๆ ไม่จำเป็นต้องใช้วิธีการวิภาษ ที่นี่ การคิดแบบเดิมๆที่หยุดนิ่ง
โดยหลักการและกฎตายตัว อย่างไรก็ตาม วิธีคิดนี้จะไม่เพียงพอทันทีที่ การเปลี่ยนแปลงไปสู่ระดับความรู้ทาง วิทยาศาสตร์ และทฤษฎีไปสู่พื้นที่ของการวิจัยพื้นฐานทั่วไป ดังนั้นจึงต้องตระหนักว่าวิธีการวิภาษวิธีไม่เหมาะทุกที่และทุกแห่ง แต่มีประสิทธิภาพแทนเช่น ภายในขอบเขตและขอบเขต ผู้สร้างทฤษฎีสัมพัทธภาพ ไอน์สไตน์ พูดเปรียบเปรยเกี่ยวกับบทบาทของวิภาษวิธี ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์เขียนว่ามันไร้สาระที่จะใช้ทฤษฎีสัมพัทธภาพ
ในการเคลื่อนที่ของรถยนต์ เรือ และรถไฟ อย่างที่ควรจะเป็น ที่จะใช้เครื่องคำนวณที่ตารางสูตรคูณค่อนข้างเพียงพอ อาจกล่าวได้ว่าเป็นเรื่องเหลวไหลที่จะนำวิธีการรับรู้วิภาษ ถึงวัตถุนิยมไปใช้กับสิ่งเหล่านี้ เช่นเดียวกับวัตถุที่คล้ายกันอื่นๆ อีกมากมาย ในความเป็นจริงกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ในเรื่องนี้ความคิดเห็นของนักฟิสิกส์สมัยใหม่ที่โดดเด่น ผู้ได้รับรางวัลโนเบล 1922 ก็เป็นสิ่งบ่งชี้เช่นกัน
รวมถึงนักปรัชญามาร์กซิสต์ชาวรัสเซีย เลนิน วิธีนี้ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของปรัชญาโลก น่าเสียดายที่วัตถุนิยมวิภาษวิธีได้รับและยังคงถูกโจมตีโดยทั้งผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามที่ไร้ยางอาย ยังคงกล่าวต่อไปว่าลัทธิมาร์กซนั้นล้าสมัยและไม่ได้เพิ่มอะไรเข้าไปอีกในปรัชญาวิทยาศาสตร์ อันที่จริง หลักคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่ไม่ได้มีอายุยืนยาวเท่านั้น
บทความอื่นๆที่น่าสนใจ : โรคไซนัส อธิบายวิธีการที่ไม่เจาะเข็มในการรักษาโรคไซนัสอักเสบเรื้อรัง
