โรงเรียนวัดมณีโชติ (เทียมประชานุเคราะห์)
ยินดีต้อนรับเข้าสู่เว็บไซต์ โรงเรียนวัดมณีโชติ(เทียมประชานุเคราะห์)
วันที่ 29 มกราคม 2023 7:34 PM
โรงเรียนวัดมณีโชติ (เทียมประชานุเคราะห์)
โรงเรียนวัดมณีโชติ(เทียมประชานุเคราะห์)
หน้าหลัก » ข่าวประชาสัมพันธ์ » ปรัชญาทางการศึกษา ความคิดเชิงปรัชญาในวัฒนธรรมจิตวิญญาณสมัยใหม่ของตะวันตก

ปรัชญาทางการศึกษา ความคิดเชิงปรัชญาในวัฒนธรรมจิตวิญญาณสมัยใหม่ของตะวันตก

อัพเดทวันที่ 9 พฤศจิกายน 2022

ปรัชญาทางการศึกษา งานจำเป็นต้องศึกษาและประเมินทิศทางหลัก โรงเรียนและระบบความคิดเชิงปรัชญาในวัฒนธรรมจิตวิญญาณสมัยใหม่ของตะวันตก หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องมากในวันนี้ ท้ายที่สุดแล้วปรัชญาในตะวันตกในศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 เป็นการก่อตัวทางจิตวิญญาณ ที่ซับซ้อนและหลากหลาย มันมาถึงระดับสูงสุดของความซับซ้อนที่สำคัญ และเป็นทางการในประวัติศาสตร์ทั้งหมด ปรัชญาดั้งเดิมแบ่งออกเป็นหลากหลายรูปแบบ

ทั้งในรูปแบบและทิศทางของคำสอนเกี่ยวกับโลก สังคมและมนุษย์ หากในศตวรรษที่ผ่านมา ปรัชญามีความโดดเด่นด้วยเหตุผลนิยมในการตีความสิ่งของ วัตถุ ปรากฏการณ์และกระบวนการที่เกิดขึ้น ในธรรมชาติและสังคม ในปัจจุบัน ปรัชญาทางการศึกษา ดังกล่าวมีแนวทางในการทำความเข้าใจ และอธิบายโลกและชีวิตของแต่ละบุคคลแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ปรัชญาได้กำหนดสารใหม่ ที่อยู่เหนือการควบคุมของเหตุผล นั่นคือเหตุผลที่นักเรียน ต้องทำความคุ้นเคยกับโรงเรียนปรัชญาหลัก

สรุปหัวข้อ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และในศตวรรษที่ 20 ปรัชญาแตกออกเป็นคำสอนที่แตกต่างกันมาก และเชื่อมโยงถึงกันเล็กน้อยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลก สังคมและมนุษย์ ปัจจุบันปรัชญาแบ่งออกเป็นคลาสสิก และไม่ใช่คลาสสิ

ก ในยุคคลาสสิกปลายศตวรรษที่ 8 กลางศตวรรษที่ 19 แก่นแท้ของปรัชญา ถือเป็นปรากฏการณ์ของเหตุผล ธรรมชาติปกติของความเป็นจริง และความมีเหตุผลของความรู้ความเข้าใจ สัญลักษณ์ของช่วงเวลานี้คือคำพูดของเฮเกล

ว่าความฉลาดแกมโกงของจิตใจจะต้องเอาชนะ ความเฉื่อยของธรรมชาติและความบังเอิญของประวัติศาสตร์ว่า ทุกสิ่งที่เป็นจริงมีเหตุผล ทุกสิ่งที่สมเหตุสมผลคือของจริง นักปรัชญาเชื่อมั่นในความเป็นธรรมชาติ ของความก้าวหน้าทางสังคมและวัฒนธรรมบนพื้นฐาน ของวิทยาศาสตร์ ชัยชนะของเหตุผลเกี่ยวข้องกับการตรัสรู้ของมวลชน และการตรัสรู้กับประชาธิปไตย และธุรกิจของปรัชญาคือการขยาย และทำให้วัฒนธรรมของมนุษย์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ด้วยระบบความรู้เกี่ยวกับสากล

ซึ่งเกี่ยวกับความสามัคคีของโลก เกี่ยวกับความสมบูรณ์ของบุคคลในฐานะบุคคล เกี่ยวกับสังคมในฐานะระบบเกี่ยวกับหลักการ และวิธีการรับรู้ที่ถูกต้องโดยทั่วไปเกี่ยวกับความรับผิดชอบ ทางศีลธรรมและจริยธรรม ปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่เป็นการรวมตัวกันทางจิตวิญญาณ ที่ซับซ้อนของคำสอนเกี่ยวกับโลก สังคมและมนุษย์ มันถูกแสดงโดยความไร้เหตุผลและเหตุผลนิยม วิทยาศาสตร์และต่อต้านวิทยาศาสตร์ อุดมคตินิยมและวัตถุนิยมที่หลากหลาย
ปรัชญาทางการศึกษา

นิยมและมานุษยวิทยา ทั้งหมดนี้ได้กลายเป็นทางเลือกแทนคำสอนเชิงปรัชญาคลาสสิก แนวคิดทางปรัชญาสมัยใหม่มากมาย สะท้อนให้เห็นในวิทยาศาสตร์ การแพทย์ ศิลปะ นิยายและแม้กระทั่งในชีวิตประจำวัน นักพัฒนาและผู้สนับสนุนโมเดลทางปรัชญาใหม่ๆ ไม่เพียงแต่เป็นนักปรัชญามืออาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน นักจิตวิทยา นักสังคมวิทยาและแพทย์ด้วย โรงเรียนปรัชญาสมัยใหม่ได้ซึมซับ องค์ประกอบบางอย่างของคลาสสิก

แต่โดยพื้นฐานแล้วมีความแตกต่างจากเรื่องนี้ ในแง่ของความเข้าใจเช่นเดียวกับในทางอุดมการณ์ ระเบียบวิธีและทางแกนวิทยา ความจริงก็คือว่าคำสอนเชิงปรัชญาเกือบทั้งหมดเหล่านี้ โดยพื้นฐานแล้วไม่มีเหตุผล การเกิดขึ้นของรูปแบบที่ไม่คลาสสิกของโรงเรียน และระบบปรัชญาเกิดจากวิกฤตทางสังคม ความสำเร็จอย่างจริงจังในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี แต่การใช้ไม่ลงตัวในชีวิตของผู้คน ดังนั้น ในปรัชญาตะวันตกจึงมีความลาดชันใหม่

ต่อบุคคลที่มีปัญหาชีวิตของเขา และเขาอนุญาตให้มองต่างออกไปที่คำถามนิรันดร์ ทำอย่างไรจึงจะมีชีวิตอยู่เพื่อตายอย่างมีศักดิ์ศรี และทิ้งความทรงจำไว้หลายปี ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาที่ดูเหมือนมีมนุษยธรรมนี้ ใช้น้ำเสียงที่ค่อนข้างมืดมน ปัจจุบันนี้มักเรียกกันว่าปรัชญาแห่งความกลัว ความวิตกกังวล ความสิ้นหวังและความแปลกแยก ทัศนคติที่มองโลกในแง่ร้ายของแนวโน้ม และโรงเรียนทางปรัชญา ที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกจำนวนมากได้รับการพิสูจน์

โดยเครื่องมือหมวดหมู่ใหม่ของพวกเขา เหล่านี้เป็นแนวคิดของคำ เช่น ความกลัวความวิตกกังวลทางจิต ความวิตกกังวลภายในความกังวลที่ซ่อนเร้น ดังนั้น ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ในเวกเตอร์ของการครอบงำของปรัชญาไปสู่ความไร้เหตุผล โรงเรียนปรัชญาที่ทรงอิทธิพล ของการแพทย์บางประเภทเกิดขึ้น เช่น จิตวิเคราะห์ อัตถิภาวนิยม ลัทธิ ทัศนคติเชิงบวก ปัญหาทางปรัชญาจำนวนหนึ่ง เริ่มได้รับการแก้ไขด้วยความช่วยเหลือ

วิธีการทางการแพทย์เหมือนเดิม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ฟูโกต์พยายามลดบทบัญญัติ ของปรัชญาหลายข้อให้เหลือเพียงอาการทางจิต และสรีรวิทยาของโรค และวิตเกนสไตน์ที่มีชื่อเสียงกล่าวอย่างจริงจังว่าปรัชญาเป็นโรค และนักปรัชญาเป็นคนที่ป่วยหนัก ซึ่งไม่เพียงแต่มีความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ และสหวิทยาการระหว่างปรัชญาและการแพทย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางสรีรวิทยา ด้วยวิตเกนสไตน์เริ่มถูกเรียกว่า นักจิตวิทยาแห่งปรัชญา

โดยไม่มีเหตุผลโดยไม่มีเหตุผล สำหรับแนวทางของเขาในปรัชญา และนักปรัชญาที่ใกล้เคียงกับแนวทาง ของฟรอยด์ต่อโรคประสาท หลายคนเรียกปรัชญาที่ไม่ลงตัวว่าป่วย ต้องการการรักษาโรคนี้มีพื้นฐานอยู่บนข้อสงสัยว่า เป็นรูปแบบพฤติกรรมโดยสัญชาตญาณ และปรัชญาก็ปรากฏเป็นรูปแบบที่เจ็บปวด ของการปรับตัวให้เข้ากับความสับสนแบบพิเศษ วิตเกนสไตน์แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดปรัชญาที่น่าวิตกนี้ น่าจะกลับไปสู่คำสอนของฟรอยด์และผู้ติดตามของเขา

พวกเขาเป็นผู้ที่ในการประชุม ของวงเวียนจิตวิเคราะห์เวียนนา ได้กล่าวถึงปัญหาของกิจกรรม ของนักปรัชญาหลายคนซ้ำแล้วซ้ำอีกผ่านปริซึม ของการแยกบุคลิกภาพที่เจ็บปวด ตามความเห็นของฟรอยด์ อาการหลงผิดอาจถือได้ว่าคล้ายคลึงกับระบบปรัชญาอันยิ่งใหญ่ หากศาสนาสอดคล้องกับโรคประสาทครอบงำ ระบบปรัชญาสอดคล้องกับเพ้อ ฟรอยด์ การตัดสินดังกล่าวเกี่ยวกับปรัชญาตะวันตกล่าสุดนั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ พวกเขาเป็นปฏิกิริยาต่อปัญหาชีวิตที่น่าเศร้าของผู้คน

แต่ในรูปแบบที่วิปริตอย่างเห็นได้ชัด ปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่เป็นปรัชญาเดียวแต่มีความต่างกัน นักศึกษาปรัชญาควรสำรวจความแตกต่างนี้ การรู้ทิศทางปรัชญาเพียงทิศทางเดียว ไม่เพียงพอเพราะในกรณีนี้ คุณลักษณะของมุมมองอื่นๆ จะหายไปได้กล่าวไว้แล้วข้างต้นว่านักปรัชญาบางคน ประสบความสำเร็จมากกว่าในการตระหนักถึงวิทยาศาสตร์และคนอื่นๆ ในด้านสุนทรียศาสตร์หรือด้านศีลธรรมของปรัชญา และมีโรงเรียนปรัชญาที่ตกอยู่ในเวทมนตร์อีกครั้ง เพียงอย่างเดียวนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ถึงความแตกต่างของปรัชญาตะวันตกร่วมสมัย
บทความที่น่าสนใจ : ผลไม้ทุกชนิด คุณสมบัติที่เป็นประโยชน์ของผลไม้ วิตามินอะไรที่พบในผลไม้

ข่าวประชาสัมพันธ์ ล่าสุด
Banner 1
Banner 2
Banner 3
Banner 4